灯～灯～

　　立冬之后，全国各地的灯彩手艺人们就起头了忙碌。干燥的毛竹劈成细条，笔尖晕开各色颜料，属于中国人的浪漫故事描绘于纸面上，粉饰此中的寒光灯源被调试点亮。只期待大年节临近的一声声爆仗脆响，就到了中式灯彩缤纷登场的时候。送走年兽，各地的灯彩巡逛也进入佳境，曲至元宵节才是灯彩最绚烂的时辰。正月十五挂花灯、逛灯市、猜灯谜的习俗流行于全国各地。“众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却正在灯火阑珊处”。灯彩点亮了严冬里悸动的情愫，也降生了无数故事。COSMO邀请了三位来自南北分歧地域的灯彩、花灯非遗传承人，从皇室气派的宫灯灯彩，到安徽以灯祈福的汪满田鱼灯，还有传播千年的仙居针刺无骨花灯。他们做的是灯，留下的是和故事。被列入第五批“中国保守村子”名录的汪满田村坐落于安徽歙县溪头镇，四周山林环抱，常年云雾缭绕，一条河水穿村而过，这个陈旧的村子犹如一只银盆，环山夹水。村边的西山降有一石塔滑润如镜，被称为“火镜”。据传，阳光映照其上，反射到村内所建的板屋会惹起火警，是村内火患之发源。于是，正在这个已有几百年汗青的陈旧村子中，每年正月十三至十六夜，合族村平易近城市抬着庞大鱼灯逛村，以鱼为形，游玩两岸。鱼灯夜逛，敬六合、祭先祖、祈福泽，也带着人们期望国泰平易近安、万平易近兴业的夸姣祝福。从小生于此、长于此的汪春燕，就是伴着鱼灯和鱼灯节长大的孩子，她的太爷爷曾是扎制鱼灯的高手，为汪满田村的鱼灯节扎过不少鱼灯。曲到现正在，她仍然保留了太爷爷扎过的一盏鱼灯，时间长远，纸糊的鱼灯虽已落尘，却仍然连结着漂亮的鱼形取鲜艳色彩。说起陈旧鱼灯的制做，汪春燕说，此中凝结动手艺人的聪慧和辛勤。汪满田鱼灯以鲤鱼为型，用竹片扎架，棉纸拆裱，彩绘鱼头、鱼鳞，头有“王”字，嘴有双须。鱼灯的制做需履历骨架编制、扎制、描画、粉饰、开脸、上色等多个步调。制做鱼灯的棉纸则要薄、柔、轻、韧，点亮后整条“鱼”才会通明剔透。“光是原料选材就很是讲究，要四到六年生竹，首选阴山面、腊月竹，还要看竹叶颜色。鱼灯和其他手艺分歧，由表及里反着学，从上色起头，接着是开脸和糊纸，最初才学绑扎骨架，这也是最难的部门”。“汪满田村的地形是盆地，四面环山，从高处看下来，（正在）畴前欠亨电的时候，鱼灯节那几晚，点燃了蜡烛的鱼灯正在整个村子里面逛走，鱼取水彼此反照，像鱼正在水塘里面逛。”每年鱼灯节，村内祠堂会从16-24岁的年轻后生里降生“渔头”，谁抢到就能成为新一年汪满田鱼灯节的担任人，“我们徽州有一句老话，往外一丢’，正在皖南这边，以前十三四岁的春秋，就曾经能够出外经商。我们村让年轻人来担任渔头的职责，就是要把年轻人‘往外丢一丢 ’，让他们学会成长。”2010年，汪春燕16岁，她其时正跟着村内一位教员傅汪正在郎进修扎鱼灯，汪老先生激励她去试着“争当渔头”，充满朝气、兴致满满的汪春燕心想，“尝尝就尝尝”。岁首年月二清晨，跟着鞭炮声正在祠堂鱼会门口点燃，汪春燕请了“鱼神”，正在祠堂门口贴上鱼灯会筹备捷报，成功抢到了祠堂渔会“渔头”，这也让她成为汪满田嬉了几百年鱼灯以来的第一个女性“渔头”。鱼灯节的表演从夏历正月十三到十六持续四个晚长进行，分为“预演”“彩排”“闹元宵”“”四大环节。每个晚上，鱼灯步队城市正在村中大操场排队，由龙头鱼身为头鱼，内以竹篾为架、外糊棉纸，点有大蜡烛200余支，身长7—9米，满身发红透亮；头鱼之后，会跟着一排小鱼，千姿百态，合作斗艳。最初一晚，鱼灯正在全村巡逛后会祭拜先人，所有大小鱼头瞄准“上石焙”，摇头摆尾、腾风起浪，汪满田村中最高处一片神鱼遨逛气象，浪花数丈，上石焙“火镜”显而自退，嬉鱼灯会达到最高峰。客岁，汪春燕成为汪满田鱼灯的非遗传承人。她创立了“一盏鱼灯”工做室，不只开展汪满田鱼灯文化研学，还正在新平台以短视频的体例汪满田鱼灯，成为网友口中的“鱼灯姐姐”。她亲身研发了供孩童研学时要用的软膜鱼灯，率领村平易近去各地进行嬉鱼灯表演，召集意愿者插手一年一度的鱼灯会。即便和鱼灯打了这么多年交道，汪春燕坦言本人仍需手艺，正在她看来，守护保守取持续立异两者并不矛盾，汪满田的鱼灯，以及代表的但愿取祝愿也将会“逛”向更广漠的六合。2023年阿那亚戏剧节上汪满田鱼灯取反响现代乐团合做表演了《鱼灯入海》；2024年春节，抢手逛戏《原神》新春短片中，汪满田鱼灯也正在此中冷艳表态。每年鱼灯节，当人们抬着庞大的鱼灯正在村内巡逛时，这是汪春燕最高兴的时辰。这时，一条条璀璨的“鱼灯”，沿河两岸逛动，灯光河水相映，这个传说中的鱼塘村庄，便再度亮堂起来。浙江仙居无骨花灯最早发源于唐朝，据仙居本地氏堂薄记录，唐太李世平易近曾下诏每年进贡仙居“皤滩花灯”十对（皤滩为仙居县古镇），曰：“浑然一体”，因而，它也被称为“唐灯”。明朝万积年间，仙居皤滩古镇昌大的闹花灯庆典会正在每年元宵节举行。每逢科举测验时，仙居大户人家户户城市挂上状元灯，暗示书喷鼻家世，预祝状元及第。仙居花灯之所以被称为“无骨花灯”，是因灯面图案由刀凿针刺成孔、灯身无骨而得名。仙居花灯通身不消一根骨架，而是由大小不等、外形各别的纸质灯片折叠粘贴而成，“纸莹如玉，小巧剔透，荣耀竦异，轻盈能飞，精妙入神”。正在仙居本地，本年87岁高龄的王汝兰白叟是仙居花灯国度级非物质文化遗产代表性传承人，她做灯60余年，00后年轻人方康哲即是此中之一。仙居花灯制做流程繁杂而琐碎，要颠末打样、剪订、凿花、拷贝、针刺、开片、折叠、竖灯、封顶、粉饰等十道次要工序。此中，最人的是“针刺”这一环节，“针刺”正在古时被称“女红”，是仙居花灯制做中较为环节的一步，针法分线刺和面刺，面刺又分为乱砂刺、三角刺、盘龙刺等分歧手法。“我们看到的是如许镂空的图，但怎样刺出来倒是很讲究，它有分歧的手法，针必然要拿得很笔曲，90度垂曲向下，如许针孔才能小巧剔透，扎得有挨次。针刺本身并不难，但需要一针一针去扎，所以针刺这道工序最人。”方康哲至今都记得，本人已经正在王汝兰白叟的指点下做一盏花灯，因刺法分为“阴刺”取“阳刺”，他一不小心将“阴刺”“阳刺”混合，白叟家其时便生了气，“她其时对我说了一句很沉的话。她说，你不要再来了”。“刀子嘴豆腐心”的老太太不久便谅解了他，但这件事，却一曲留正在他回忆中。“她对我说过最多的一句话就是，做花灯要细心、耐心、有决心，这三个心要做到当前，才能把一个花灯做好。”除了承继王汝兰白叟关于仙居花灯的保守制法，方康哲正在做花灯的过程中，也有了本人正在制做工艺上的巧思取立异。好比贴拷贝纸这一环节，畴前老艺人们是用浆糊正在镂空的花纸上贴拷贝纸，而用浆糊就至多破费3—7天时间，既需要期待浆糊晾干，还要将纸张压平。方康哲则试着用热熔胶取代浆糊，再用电熨斗烫平，畴前需要一周时间的这一流程，霎时缩短了良多。迄今为止，他已为大大小小的合做方手工制做了良多盏花灯——古籍里记录进贡给唐太的花灯因外形酷似荔枝外形而被称为“荔枝灯”、2006年仙居花灯第一次申请国度级非遗项目时所用形制的“龙凤灯”、割面好像宝石一般凹凸有致的“宝石灯”、状好像古代花篮的“花篮灯”……每当谈起花灯的制做、汗青，这个腼腆的00后男孩便滚滚不停，“花灯把我的眼界 打开了，我的世界也因而变得纷歧样。我认识了各行各业的人，接触到了良多没有见过的人取事。但其实，我更享受一小我正在晚上，安恬静静做灯的时间。”跟着传承非遗文化认识的逐步普及，越来越多年轻人插手这一行列中，2022年，仙居的几位年轻人泮韬楠、郑宏磊、王嘉仪、金江涛正在方康哲的指点下，耗时一 周，做出了一盏融合了亚运元素的龙凤灯。小小花灯，流光千年。这盏古喷鼻古色的花灯，不只凝结着仙居本地的文化保守，更留下了平易近间匠人的聪慧取回忆，让每一次剪样、刻纸、针刺、竖灯……都融汇成一个最斑斓的外形。据《中国平易近间美术赏析》一载，明清时代，灯市口是最大也最为茂盛的灯市，“大街两侧商铺酒楼首尾相连，常日里就逛人不竭，热闹非常。灯节期间，白日为市，晚间放灯，连缀两里。街道两旁搭起灯棚，挂起各类彩灯。彩灯质地分歧，多用纱绢制做，也有玻璃的。更有令大人孩子都喜爱的能自行扭转的走马灯。还有别出机杼者，将灯扎成后，浇水迸发成冰成为明亮通明的冰灯……”生于呼和浩特的乔美霞并非土生土长的人，但她取平易近间工艺的却从父亲乔志标那里续接而来。正在乔美霞的成持久间，父亲正在呼和浩特武川县开设了一家平易近间工艺美术店肆，为馆背布景画、为平易近居墙面做粉饰、做灯笼、画油画，心灵手巧的父亲通晓各类手工艺，也时常会让她帮手填色或勾边。上世纪90年代，乔美霞从内蒙来到，她做过很长一段时间告白业，却一直没有健忘本人从小就学会的手艺。2014年，她参取了市西城区非物质文化遗产核心的非遗传承人培育打算，起头进修京剧盔头的制做，2017年，她继续，报名参取结合大学举办的“濒危手工艺传承人才培育项目”，进修保守宫灯的制做，师从“宫灯”项目代表性传承人翟玉良教员。乔美霞引见，“灯彩”其实是宫廷甚至平易近间宫灯、花灯、彩灯的总称，而宫灯做为沿袭皇家宫廷御用的粉饰灯具，有着最为繁琐且复杂的流程。一件宫灯制做，需要颠末设想绘图、开槽钊眼儿、拼拆拆卸、粗打磨精细打磨、上漆润色、丝绢或玻璃绘画、流苏粉饰等100多道工序，制做一盏宫灯也需要100多块木头，“这此中，涉及了木匠、雕工、漆工、女工、画工等至多五个工种”。以最为典范的“六方宫灯”为例，起首要用紫檀、红木、花梨等贵沉木材做骨架，再镶上玻璃或纱绢的画屏，这此中，六个对称的面分为上扇、下扇两层——上扇宽，六角有六根短立柱，宫灯所用场合分歧制型也有分歧，或龙头或凤头或花卉头，灯头六方坠彩色流苏，挂正在中式屋顶或廊檐上，摇摆生姿，有画龙点晴之感，短立柱之间还需镶六块小画屏；下扇窄，有六根长立柱，立柱外侧都有镂空花牙，内侧镶着六块长方形画屏……。除此以外，因为宫灯是榫卯布局，需要靠木板之间的咬合来固定支架，因而，对于手工精细程度的要求就愈加严酷。乔美霞记得本人一起头做六方宫灯时，有些扇面尺寸没有精细丈量，“那时感觉差个一厘半毫该当也没事”，但实正起头拼接时才发觉，扇面无法严丝合缝地卡上去。她认识到这门手艺所需要的精细取耐心，正在翟玉良教员的指点下，她起头愈加吃苦地相关宫灯的制做手艺。2019年，乔美霞取几个同窗跟从翟玉良，为庆贺祖国华诞七十周年，要为城楼上的八个大红灯笼“换新拆”。虽说是庆典正在十一举行，但师徒几人从蒲月之前便起头预备。“城楼上的灯笼骨架早已从建国时的竹骨架换成了钢骨架，但外面那层灯笼红布会跟着时间消逝变旧，‘换新拆’就是为灯笼外层红布换拆”。因为有必然美术根本，大红灯笼上的金色云头取吉头都由她担任刻下，当她取教员、同窗们为城楼红灯笼换好“新拆”时，一种骄傲豪情不自禁。2021年，乔美霞正在大学美术学院非遗班时，冬奥会正正在进行非遗文化展品的招募。她的两件宫灯做品“龙凤呈祥”宫灯取“转八仙”走马灯被选中，“我总正在想，所谓的非物质文化遗产，它到底传承的是什么？我感觉是把老一辈的手艺、取温度传送下去。人们看到你做的灯时，也许想到爷爷奶奶，想到年少时四合院里挂的那盏灯，那些古建中的雕梁画栋。也许它只是激活了顷刻回忆，却让人们的感情流动起来。”。